'Domoljubje je stvar srca"

Im ersten Teil wird geschildert, wie sich die Revolutionsgeschichtsschreibung abwechselnd der Analyse des rein "Politischen" in der Französischen Revolution ab- und zugewendet hatte. Mit der Rückkehr zu den Postulaten Tocquevills stellen sich weitere Fragen: über den Zusammenhang zwischen dem "bürgerlichen Humanismus" des "quattro cento" und der Französischen Revolution; über die Aktualität von Machiavellis Konzept der "vitta attiva" als Postulats des öffentlichen und politischen Raums und der Idee, "bürgerlich zu leben". Zuletzt wird noch die Frage der politischen Produktion der - roussouistischen und jakobinischen - Utopie abgehandelt, die als notwendiegr Bestandteil der Revolution und des "revolutionären Hedonismus" und nicht nur als Quelle revolutionären Tun und Denkens verstanden wirdV prvem delu gre za prikaz, kako se je revolucijsko zgodovinopisje zdaj odmikalo in zdaj vračalo k raziskovanju čisto "političnega" v Francoski revoluciji. Z vrnitvijo k tocqueviilovskim postulatom, se zastavi tudi vprašanje o zvezi med "civilnim humanizmom" "quattro centa" in Francosko revolucijo; o aktualnosti Machiavellijevega koncepta "vitta attiva" kot postulata javnega in političnega prostora in ideje "živeti civilno". Nazadnje pa je obravnavano že vprašanje politične produkcije utopije, rousseaujevske in jakobinske, kot nujne sestavine revolucije in "revolucijskega hedonizma", ne samo kot izvorov revolucijskih dejanj in mišljenj